در تفريق و اعدام و نابود كردن بىهيچ مانع و اما اينكه فرمود : « و حقّت » يعنى او را سزد كه پذيرا باشد چون جسم است و ممكن است و وجود و عدم او را يكسان است و ترجيح عدمش بر وجودش بخواست خدا است و قدرت او در ايجاد و اعدامش بىمانعى رواست ، و ممكن را جز پذيرش و آمادگى چيزى نيست ، و مانند اين چيز سزد كه يك بار پذيراى هستى شود و بار دگر پذيراى نيستى بخواست واجب الوجود و در ( ج 8 - ص 518 ) تفسيرش در قول خدا تعالى « سوگند به آسمان داراى بروج » گفته در آن سه قول است . 1 - همان 12 برج آسمانى و سوگند بدانها نيكو است براى آنكه حكمتى شگفت آور دارند چون خورشيد در آنها روانست و بىترديد مصالح جهان فروتر بروان شدن خورشيد وابسته است و همين خود دليل است كه براى آن صانع حكيمى وجود دارد . 2 - مقصود از بروج منازل ماه است و سوگند بدانها سزد براى آنكه در گردش و جنبش ماه آثار عجيبى وجود دارد 3 - مقصود از بروج اختران بزرگ و پرتو اندازند چون آشكارا هستند ( پايان ) من گويم : در برخى اخبار ( سماء ) در اينجا به پيغمبر خاتم تأويل شده و بروج به دوازده امام عليهم السلام . « سوگند به آسمان و شب گرد » رازى در ( ج 8 ص 528 ) تفسيرش گفته ( طارق ) هر كه شب آيدت اختر باشد يا ديگرى « و ندانى چيست طارق » سفيان بن عيينه گفته : هر كجا در قرآن « ما ادريك » است برسول خبر داده‌اند ، و هر كجا « ما ادريك » است چون « وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ » به او خبر نداده‌اند ، سپس فرموده « اختر ثاقب » يعنى شب گرد والامقامى است كه راهنما در تاريكىهاى بيابان و دريا است ، و معرف اوقات بارانست ، و او را به چند وجه ثاقب خوانده يكم